القسم الثاني : يوقف عليه بالسكون والروم فقط ، ولا يجوز فيه الإشمام ، وهو ما كان متحركا في الوصل بالخفض أو الكسر نحو الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ( 3 ) [ الفاتحة : الآية 3 ] مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ( 4 ) [ الفاتحة : الآية 4 ] . قال المقدسي في شرحه على الجزرية : ووجه امتناع إشمام الكسرة أن إشمامها يكون بحطّ الشفة السفلى ، ولا يتأتى غالبا إلا برفع العليا ، فيوهم الفتح اه . القسم الثالث : لا يوقف عليه إلا بالسكون فقط ، ولا يجوز الرّوم ولا الإشمام أصلا ، وذلك في عدّة مواضع : أولها : هاء التأنيث الموقوف عليها بالهاء نحو الْجَنَّةَ [ البقرة : الآية 35 ] و الْمَلائِكَةِ [ البقرة : الآية 31 ] و الْقِبْلَةَ [ البقرة : الآية 143 ] بخلاف ما يوقف عليه بالتاء للرسم . قال ملّا علي القاري : أمّا هاء التأنيث فإنها تنقسم إلى ما رسم بالهاء نحو الأمثلة المتقدمة ، وإلى ما رسم بالتاء نحو يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ [ البقرة : الآية 218 ] و اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ [ المائدة : الآية 11 ] فما رسم بالهاء لا يوقف عليها إلا بالهاء الساكنة ؛ إذ المراد من الروم والإشمام بيان حركة الحرف الموقوف عليه حالة الوصل ولم يكن على الهاء حركة في الوصل ؛ إذ هي مبدلة من التاء ، والتاء معدومة في الوقف . أمّا ما رسم بالتاء فإن الرّوم والإشمام يدخلان فيه على مذهب من وقف بالتاء ؛ لأنها تاء محضة وهي التي كانت في الوصل . وثانيها : ما كان ساكنا في الوصل نحو قوله : فَلا تَنْهَرْ [ الضّحى : الآية 10 ] و وَلا تَمْنُنْ [ المدثر : الآية 6 ] و وَانْحَرْ [ الكوثر : الآية 2 ] . ومنه ميم الجمع فلا يجوز فيه الروم والإشمام ؛ لأن الروم والإشمام إنما يكونان في المتحرّك دون الساكن . وأما من قرأ ميم الجمع بالضم والصلة في الوصل ؛ فلا يجوز على قراءته الروم والإشمام أيضا عند الحافظ أبي عمرو الداني وأبي القاسم الشاطبي رحمهما اللّه تعالى ؛ لأن ميم الجمع لا حركة لها في الوصل فترام أو تشمّ في الوقف ، وإنما حركتها عارضة لأجل واو الصلة . وأجازهما مكيّ قياسا على هاء الضمير ، وردّه الشيخ ابن الجزري في النشر . وثالثها : ما كان متحركا في الوصل بحركة عارضة : إما للنقل نحو : قُلْ أُوحِيَ [ الجن : الآية 1 ] و وَانْحَرْ ( 2 ) إِنَّ شانِئَكَ [ الكوثر : الآيتان 2 ، 3 ] في قراءة ورش ، وإما لالتقاء الساكنين نحو : قُمِ اللَّيْلَ [ المزمّل : الآية 2 ] و قُلِ ادْعُوا [ الأعراف : الآية 195 ]